一、阅读下面的文字，完成1-4题。（21分）
**的黑色手套。
朱成玉。1黑夜来了，**推开窗子，深深地呼吸。当他的呼吸渐渐与自然的天籁融为一体的时候，他套上黑色手套，开始创作伟大的《马太》。
2很多精灵拍着翅膀，盘旋在他的周围。而他自己，是凌晨时分最悲伤的一个精灵：歌着、舞着、颤抖着。他又像一个举着火把在夜里奔跑的孩子，要把平安的消息通知给整个人间。
3作为宗教信徒，他的**总洋溢着浓烈的宗教情感，音符与音符的出神入化，合声与主题的反复变化，把人的灵魂牵引到永恒的抚慰和安息的境界。整个过程，便就是灵魂得以洗涤和超拔的过程，把人的灵魂带离消失的瞬间，并通往天国，最终得以安息。
4我躺在**的床上，心底泛出眷恋，继而在眼前出现了一个无比空旷又深邃至极的精神世界。浩瀚无边的**，还有那血淋淋背负着十字架的耶稣，仿佛凸现在我的眼前。我畏惧他的浩瀚，恐惧他的伟大。
肃然起敬之下，那颗略显浮躁、世俗的心，终于得以平静下来。而这时候的**已经不再是**了，不是数字，也不是语言，而是信仰、是情感！
5我感觉到他套着黑色手套的手指在颤抖，被春天之水洗净的手指在颤抖，安抚着一颗颗逝去的灵魂，像阳光一样抚摸着逝者的双手和脸颊，柔和的声音仿佛在说：安然无恙，一切都还能回来。记忆中的众多面孔争相浮现，又急忙躲藏。
唯有这平静的抚摸，熄灭了我的怅惘。
6**的**，是宗教的，是内省式的，它面对的是每个听者的心灵。不像贝多芬的那样气势磅礴，不像勃拉姆斯的深刻甚至艰深，更不像肖邦和舒曼的浪漫甜蜜……但奇怪的是，我总是听不出宗教的意味，而是世俗的温馨和欢乐。它总是。
如微风细雨般的沉思，总是如涓涓细流，清清地、浅浅地流淌着……稳定、安详、恬静、圣洁的美！
7**的黑色手套，是对生命的一种敬畏，让他驾着自己的灵魂逍遥地向澄明的境界飞翔。
8**的黑色手套，是对生命的一种祭悼，为那些被脱光了外衣，放在炭火上炙烤的雀鸟；为世界的某个刑场，被蒙上黑布的成排的囚犯；为一只中弹的挣扎着的天鹅；为一只被压在玻璃下面连梦都碎掉的蝴蝶……
9如果在世界毁灭之前，让我选择听一张唱片，那么肯定是**的。不管伤口是否会因渴望太深而重新流血，不管逝去的灵魂是否会因为安抚而早日步上天堂的台阶。
10与千千万万个生命融为一体，**寻找到**的真谛，寻找到可以让生命不朽的真谛。黑色手套，它神圣，它不允许阴谋和欲望流经它的花园，它美好，让人想起举行婚礼的一对恋人，将双手虔诚地放到《福音》书上，许下他们生生世世永不离弃的诺言。
11当我灰心的时候，常常听贝多芬，因为他的**会给我鼓励，比起这位命运多舛的乐圣来，眼前的这点困难实在不算什么；当我徘徊的时候，常常听勃拉姆斯，他的**让人警醒、给人启迪；当我难过的时候，常常听莫扎特，他的**永远给人最好的抚慰，即使是在《安魂曲》中，也透出希望的味道……但是，我从来不知道什么时候应该专门听**，什么时候不适合听**。当我高兴的时候，听到的是欢乐的**；难过的时候，听到的是痛苦的**；愁闷的时候，听到的是忧郁的**；寂寞的时候，听到的是孤独的**……12**，只为你的心灵而生。
13这个夜里，我打开音响，再一次让《马太》流淌出来。夜像一件大衣，整个地裹住我。我坐下来，套上**从梦境中递给我的黑色手套，庄重地梳理那些逝去的光阴。
那些或忧伤或欢乐的过往，那些或热爱或憎恨我的人，我要把它们一一装进信封，为它们寻找一个个不同的温暖的住址，盖上阳光的邮戳，在春天来临之前，邮寄出去。
1、请简述第4段中“浩瀚无边的**，还有那血淋淋背负着十字架的耶稣，仿佛凸现在我的眼前”这句话在文中的含义。（4分）
2、文章第6段和第11段主要运用了什么手法？这样写有什么好处？（5分）3、第12段“**，只为你的心灵而生”这句话体现作者哪些观点？请结合全文回答。（6分）
4、有人说，文**现“**”“黑色手套”“《马太》”“**的**”等多个意象（概念），实际上内涵都是相同的。你是否同意这种观点？请结合文本作简要**。（6分）
二、阅读下面的文言文，完成5-8题。（19分）
公孙鞅（即卫鞅、商君）乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：
子之客妄人耳，安足用邪！景监以让卫鞅。卫鞅复见孝公。
公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：
子何以中吾君？吾君之欢甚也。鞅曰：
吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能悒悒①待数十百年以成帝王乎？
’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：疑行无名，疑事无功。
是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。孝公曰：善。
甘龙曰：不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。
因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。卫鞅曰：龙之所言，世俗之言也。
常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。
智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。杜挚曰：利不百，不变法；功不十，不易器。
法古无过，循礼无邪。卫鞅曰：治世不一道，便国不法古。
故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。孝公曰：
善。以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：
法之不行，自上犯之。将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。
明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰此皆乱化之民也，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。
客人不知其是商君也，曰：商君之法，舍人无验者坐之。商君喟然叹曰：
嗟乎，为法之敝一至此哉！。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。
秦惠王车裂商君以徇，曰：莫如商鞅反者！遂灭商君之家。
选自《史记·商君列传》,有删节）
注释：①悒悒：闷闷不乐的样子。
5.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（）a．景监以让卫鞅让：责备b．子何以中吾君中：选中c．而循礼者不足多多：赞扬。
d．舍人无验者坐之坐：使获罪。
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）a．①因孝公宠臣景监以求见孝公②因宾客至蔺相如门谢罪b．①学者溺于所闻②青，取之于蓝而青于蓝。
c．①法之不行，自上犯之②而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？
d．①其后民莫敢议令②退而论书策，以舒其愤7.下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（）
a．孝公想依从商鞅而变法，但又怕天下人议论他，商鞅就对孝公说做事情不要犹豫不决，还认为只要能强国利民，圣人就不必沿用成法遵循旧制。
b．商鞅到了秦国后，以富国强兵的办法劝说孝公，孝公特别高兴，因为按照商鞅的办法，秦国就可以治理得如同殷、周一样好了。
c．甘龙认为聪明的人不改变成法而治理国家，杜挚认为没有百倍的利益就不能改变成法，商鞅驳斥了这些主张，得到了孝公的赞同。
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说明 本卷满分150分，考试时间120分钟 一 选择题 本大题共10小题，每小题5分，满分50分，每题只有一个正确答案符合题意，请将你认为正确的答案填入答题卷的相应位置上。1.已知，则，的大小关系是。a b cd 2.已知d为rt三角形abc斜边ab上的一点，de bc与e点，使be ac，若bd ...