广州大学 2011—2012 学年第 2 学期考试卷。
课程文学概论考试形式（闭卷，考试）
学院系专业班级学号姓名。
一、名词解释（10分，每小题2分）
1、感物说：
2、文学的主体性：
3、诗歌：4、文学思潮：
5、典型：
二、填空题（10分，每小题1分）
1在《镜与灯》一书中，提出了文学研究的“四要素”。
2、孔子认为，“诗可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
3、**金把运用生活素材来虚构一个世界称作文学的说。
4、强调是中国古代艺术真实理论的最高追求。
5、王夫之是中国古典诗歌意象理论的总结者，中国古典意境理论的集大成者是。
6、文学体裁的三分法把文学文本划分为叙事类、抒情类。
7、清人吴乔在讲到有关“诗与文之辨”时曾用来作比喻。
8、在英文中，关于**主要有两种称呼，一个是novel，一个是fiction，novel显示了**的叙事性，fiction显示了**的。
9、现实主义文学最显著的风格是它的写实性，浪漫主义文学最显著的风格是它的。
10、产生于19世纪末，衰落于20世纪中叶的文学思潮是。
三、选择题（20分，每小题2分）
1、根据文学四要素理论，下列哪几种理论属于其中所推导出来的并在文学史上占据很大影响的文学观念。
a.模仿说 b.表现说 c.实用说 d.客观说。
2、关于“文学是人学”，下列说法正确的是。
a.人是文学的主要表现对象 b.文学对人生的把握发生在知性经验层面 c.文学是从审美关系上审视人生、把握生活的 d.文学能传达一种特殊的人生经验。
3、下列观点符合弗洛伊德“白日梦”理论的有。
a.文学创造与“白日梦”有关 b.“白日梦”形成于心理补偿的需要 c.文学创作不需要现实生活的依托 d.文学幻想是利用现在的某一场合，在过去的模式上，构筑一幅未来的图景。
4、关于艺术真实，下列论述正确的是。
a.艺术真实等于生活真实 b.西方的艺术真实论是本质真实论 c.艺术真实是一种内在的主观的真实 d.艺术真实应适应读者的接受心理。
5、下列属于文学形象的特点的是。
a.心象性 b.直接性 c.概括性 d.符号性。
6、巴尔扎克将19世纪的欧洲文学按照风格划分为。
a.形象文学 b.观念文学 c.折中主义的文学 d.叙事文学。
7、叙事学研究一般涉及下面哪几个基本层面。
a.故事层面 b.叙述层面 c.文本层面 d.作者层面。
8、戏剧文学的人物语言要求有哪些特点。
a.动作性 b.个性化 c.内在性 d.富于潜台词。
9、文学流派形成的基础和标志是。
a.相近的文学见解 b.共同的艺术追求 c.特有的群体风格特色 d.固定的社团组织和统一的纲领宣言。
10、关于现代主义文学，下列说法正确的有。
a.现代主义和浪漫主义都“向内转”，所以文学观相同 b.现代主义文学悲观情绪浓重 c.现代主义文学追求形象的生动性 d.“异化”是现代主义文学的基本主题
四、简答题（30分，每小题10分）
1、如何理解文学的审美性？
2、如何理解诗歌语言的陌生化或背离性特点？
3、如何理解现代**叙事学中叙述者与作者的关系？
五、论述题（30分，要点阐述15分，举例论证15分）
阅读美国19世纪著名浪漫主义散文作家爱默生的散文《自然》一文，回答下面问题。
1）结合爱默生的作品，分析散文体裁感受抒发的特点。
2）运用浪漫主义相关理论，分析该散文作品中所体现的浪漫主义的文学风格和思想追求。
爱默生《自然》（雨树译）
走入孤独，远离书斋，如同远离社会一样重要。纵然无人在我身旁，当我读书或写作时，并非独处一隅。如果一个人渴望独处，就请他注目于星辰吧。
那从天界下行的光芒，使人们得以出离可触摸的现世。可以这样说，我们假想，大气之所以透明，就是为了让人们看到天国的灿烂光芒。从普通城市的街道向上看，它们是如此深邃伟岸。
假如星辰千年一现，人类关于上帝之城的记忆，必将世代相传，为人们长久地信仰着，珍存着，崇拜着。然而，每一晚，这些美的使者都会降临，以它们无可置疑的微笑，照亮宇宙。
星辰唤醒心中的景仰，即使它们常在，也遥远而不可触摸；而当思想敞开心门，自然景物总会留下熟稔而亲切的印迹。自然永无恶意可憎的容颜。如同大智慧者不会因穷尽自然的和谐底蕴而失去对她的好奇之心。
自然之于智慧的心灵绝非玩具。花朵，动物，群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。
我们在感觉着多面的自然客体和谐完整的映像。正是这映像区分了伐木工手中的圆木与诗人心中的树木。
今晨我看到那令人愉悦的风景，它们无疑是由二十到三十个农场组成。米勒拥有这片地，洛克有那片，而曼宁是那片树林的主人。但是他们都不能占有这片风景。
只有诗人的双眼可以拥有这地平线，这是他们农场中最可贵的，却无人能凭产权而据为己有。说真话，成年人难得看到自然本身。多数人看不到太阳，至少，他们所见只是浮光略影。
阳光只照亮了**的双眼所见，却照进儿童的眼睛和心灵深处。自然的热爱者，内向和外向的感觉尚能和谐的相应，他尚能在成年时保有婴儿的心灵。与天地的交汇成为必需，就如每日的食物一样。
自然当前时，奔腾的喜悦传便他全身，尽管可能他正身处现实的苦境。他是我的造物，泯灭他无关紧要的悲伤，与我同在他应欢悦，自然向他如是说。不仅阳光和夏天带来欢跃，四季的每一时分都奉献出愉悦；自然变化的每一时辰无不如是。
从懊热的午后到漆黑的子夜，四季早晚的嬗变对应并验证着人们不同的精神状态。自然既可是悲剧的，也可以是喜剧的背景。身体康健时，空气就是让人难以置信的补剂甜酿。
越过空旷的公地，停留深雪潭边，注目晨昏曦微光芒，在满布乌云的天空下，并非出于特别的当头好运，我享受了完美无缺的欣喜。我欣喜以至有些胆怯。在树林里也是一样，人们抖落岁月如蛇脱旧皮，无论身处生命的哪一阶段，都会心如孩童。
在森林中，有永恒的青春。在上帝的庄园里，气派和圣洁是主宰，四季的庆典准备就绪，客人们居此千年也不会厌倦。在森林里，我们回归理性和信仰，在那里，任何不幸不会降临于我的生命，没有任何屈辱和灾病——请留下我的双眼——是自然无法平复的。
站在空旷大地之上，我的头脑沐浴于欢欣大气并升腾于无限空间，一切卑劣的自高自大和自我中心消失无踪。我变成一个透明的眼球，我化为乌有，我却遍览一切；宇宙精神的湍流环绕激荡着我。我成为上帝的一部分，我是他的微粒。
密友的名字听起来陌生而无足轻重，兄弟，朋友，主人或仆从，这一切变得细碎而搅扰。我是不受拘束永恒不朽自然之美的情人。与街市和村庄相比，在旷野里，我体味到更亲切更可贵的实在。
在静谧的风景里，尤其是在那遥远的地平线，我们看到自然美丽有如我们美丽自身和本性。
田野和树林带给我们心灵的巨大欢悦，指说着人类和植物的隐密关连。我并非独在而不受关注，植物向我颔首，我向它们点头。风雨中树枝摇动对我是既新鲜又熟稔。
它令我惊异又让我安然。它们对于我的影响，就如同我确信自我思维妥贴所为正当时，全身涌起的超越而高尚的感情。
然而，可以肯定地说，这欢悦的力量不仅源于自然本身，它存在于人，或者说，存在于自然和人的和谐中。要谨慎节制地享有这种欢悦，这很重要。自然并不总悦人以节日盛装，昨日氤氲芬芳晶亮悦目一如为林仙嬉乐而设的同一景致，今天就可能蒙上悲伤的面纱。
自然总是折射着观者的精神状态。对于在病痛中挣扎的人，他自身散发的焦虑挣扎就涵容着悲伤。当爱友逝去时，人们会对那风景感到些许漠然。
当蓝天落幕于社会底层者眼前，它的壮丽也会减色。
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