考试时间：150分钟）
第ⅰ卷(选择题，共30分)
一、(9分，每小题3分)
1．下列各组词语中，加点的字注音完全正确的一项是。
a．载体zǎi 压轴zhòu 叶韵xié 泥古不化nì
b．古刹chà 漂白piǎo 谮言zèn 与时俱进yǔ
c．笑靥yǎn 歆享xīn 龋齿qǔ 力能扛鼎gāng
d．感喟kuì 嬗变shàn 淋病lín 长吁短叹xū
2．下列各句中，加点词语使用有误的一项是。
a．他刚接手会计工作，有时不免会忙乱一些，也难免犯点错误。
b．中国**引领全球****的表现反映出中国资本市场已越来越具备全球影响力的事实，同时也提醒我们，中国**建立风险预警机制，提高应急反应能力等工作也势在必行。
c．中国画画家只要精通事物之规律，意识事物之常理，了解事物之常形，便可左右逢源，不受时间和空间的限制来“搜尽奇峰打草稿”。
d．车商称，现在的消费者已经精明到“先上网了解车价，再挨家询价，最后往死杀价”的程度了，因此汽车降价是众望所归。
3．下列各句中，没有语病的一句是。
a．经历了中国**的“**两重天”后，投资者应该更加看清**市场的真实面目，提高自己的风险控制能力和更加成熟的心态。
b．一国**大**引发全球**大波动，恐怕只有美国才有这种能力，因为美国**市值总额超过17万亿美元以上，占全球**市值的1/3左右。
c．一切从零开始，依靠自己的力量，经过3年的努力，中国第一颗人造月球卫星“嫦娥一号”已研制完成，有望在今年内飞向38万公里以外的月球。
d．对于世界卫生组织每年向各个国家推荐的基本药物，**要采取必要的组织、调控和干预措施，保证它们的购销、生产，也要保证其安全、廉价。
二、(12分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成4—7题。
文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。
中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：
“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。
西方宗教比较发达，**教在西方社会生活中有广泛影响。西方**教文化可以说是“以神为本”。**教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。
**大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。
佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少，这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
孔子说“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于禽兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：
“为仁由己，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。
中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：
“君子和而不同。”孔子**有若说：“礼之用，和为贵。
”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人的团结合作。
张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为“和解”是解决矛盾的原则。
“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人类与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。
节选自《中国文史百科总序》有删改。
4.以下不属于“以人为本”思想的一项是。
a.孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之。”
b.中国知识分子的宗教思想相当淡薄，有着“以道德代宗教”的传统。
c.孟子强调“良贵”观念，即人有道德自觉心。
d．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人的团结。
5.以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度理论价值”的一项是。
a.中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。
b.中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。
c.尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化史上并没有居主导地位。
d.所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。
6.对原文内容理解不正确的一项是。
a.孔孟观念中的“天”是个模糊的概念，它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是在宋明理学阶段确立的。
b.中国知识分子对宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系。
c.说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。
d.孔子说“君子和而不同”，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意思，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。
7.根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是。
a.非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山，蜜蜂造的巢。
b.人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。
c.“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。
d.现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有希望了。“和”才是持续发展的准则。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面一段文言文，完成8—10题。
柳庆字更兴。幼聪敏有气量，博涉群书，不为章句，好饮酒，闲于占对。年十三，因暴书，父僧习试令于杂赋集中取赋一篇千余言，诵之，庆立读三遍，便诵之，无所漏。
大统十年，除尚书都兵郎中，并领记室，寻以本官领雍州别驾。广陵王欣，魏之懿亲，其甥孟氏屡为凶横。或有告其盗牛，庆捕得实，趣令就禁。
孟氏殊无惧容，乃谓庆曰：“若加以桎梏，后独何以脱之？”欣亦遣使辩其无罪。
孟氏由此益骄。庆乃大集僚吏，盛言孟氏倚权侵虐之状。言毕，令笞杀之。
此后贵戚敛手。
有贾人持金二十斤诣京师，寄人居止。每欲出行，常自执管钥。无何，缄闭不异而并失之。
谓主人所窃。郡县询问，主人自诬服。庆疑之。
乃召贾人曰：“卿钥恒置何处？”对曰：
“恒自带之。”庆曰：“颇与人同宿乎？
”曰：“无。”“与同饮乎？
”“日者曾与一沙门再度酣宴，醉而昼寝。”庆曰：“沙门乃真盗耳。
”即遣捕沙门，乃怀金逃匿。后捕得，尽获所失金。
又有胡家被劫，郡县按察，莫知贼所，邻近被囚者甚多。庆以贼是乌合，可以诈求之。乃作匿名书，多榜官门，曰：
“我等共劫胡家，徒侣混杂，终恐泄露。今欲首伏，惧不免诛。若听先首免罪，便欲来告。
”庆乃复施免罪之牒。居二日，广陵王欣家奴面缚自告牒下，因此尽获党羽。庆之守正明察，皆此类也。
每叹曰：“昔于公断狱无私，辟高门以待封。倘斯言有验，吾其庶几乎！
”选自《北史·列传第五十二》）
8．对下列句子加点的词的解释，正确的一项是。
a．好饮酒，闲于占对闲：空闲。
b．年十三，因暴书暴：露出。
c．卿钥恒置何处恒：长久
d．庆乃复施免罪之牒牒：文书。
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是。
a．或有告其盗牛尔其无忘乃父之志
b．再度酣宴，醉而昼寝惜其用武而不终也。
c．遣捕沙门，乃怀金逃匿而陋者乃以斧斤考击而求之
d．庆以贼是乌合欲以客往赴秦军。
10．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是。
a．柳庆十三岁时，父亲柳僧习让他从杂赋集中抽出一篇文章，长达一千多字，柳庆读了三遍，就能一字不漏地背出来。
b．广陵王元欣的外甥孟氏横行霸道，偷盗人家的牛，还口出狂言；广陵王也派人为他辩解开脱。柳庆当众宣布了孟氏的罪状，当即下令将他打死。
c．一个商人在京城金子被窃，柳庆经过了解，断定盗贼是一个与商人两次一同喝酒的和尚，后来抓到了畏罪潜逃的和尚，追回全部金子。
d．柳庆用“攻心法”让抢劫胡家的盗贼中的一个写匿名信，提出先自首者可免罪的要求，并假装表示同意，终于捕获了广陵王家奴，将其党羽一网打尽。
第ⅱ卷（非选择题，共120分）
四、（23分）
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
1）若加以桎梏，后独何以脱之？（3分）
2）无何，缄闭不异而并失之。（3分）
3）倘斯言有验，吾其庶几乎！（3分）
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