马克思主义与西方政治思想传统。
劳动创造了人本身，暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，支配他者的人不能获得自由。
卡尔·马克思。
寒假期间，我有幸拜读了著名的德裔美籍政治理论家汉娜·阿伦特的关于马克思主义的著作《马克思主义与西方政治思想传统》，对于马克思主义的了解及其内涵的理解都有了一个比较显著的进步，对于马克思主义的发展历程也有了一定的了解。
正如汉娜·阿伦特所说：“要对卡尔·马克思进行思考或写点什么，绝不是一件容易的事情。”的确，马克思对已经在民族国家取得政治上平等和合法参与权力的工人政党有着极大的影响，而中国共产党自然是其中最重要的工人政党之一。
甚至很多人将它视为了公式化的东西，这无疑是将它过分地权威化了，因此，近年来已经能频繁看到人们对马克思主义的否定，但这并不代表放弃了他的思想及其引进的方法。而是对其进行必要的改进，防止因为人们对其过分地权威化对人类社会的发展起到相反的作用。如今，马克思主义已经从稍微有些落后与时代的、严格定义上的马克思主义，扩大到社会科学、历史科学等所有领域，它极大地推动了人类社会的发展。
而作为一个共产党员，马克思主义更是其一切努力的根本源泉，也是其理论知识中最基本也最重要的部分，因此，学习马克思主义对于共产党员具有更加不同寻常的意义。通过读《马克思主义与西方政治思想传统》这本书，我不仅对马克思主义有了一个基本的认识，而且对于其内涵以及发展历程有了一些自己的见解，这对与我提高理论水平具有很大的帮助，也让我真正认识到了马克思主义的独特和它对人类社会发展的巨大作用，更加坚定了我成为一个优秀的共产党员的决心。
马克思著作的意义，既不在于其经济理论也不在于有关革命的论述，他热衷于两个新的主要难题：劳动问题与历史问题。其中，马克思主义自己关于劳动的定义，作为自然的人类代谢活动的劳动的重要性，比以往都更加得到强化而被强调。
从此以后，作为人类营生活动的劳动，不再被严格地看做属于私人领域的里的行为，更不像在奥林匹斯诸神生活的悠闲、远离人生的意义上被认为是诅咒的对象，而堂堂正正地进入了公共、政治领域里的事实，工人阶级的政治解放也成了最具决定性的东西，这也是马克思主义学说中最重要的部分。从历史方面讲，马克思主义最重要的就是马克思对于自由的认识与他对政治的态度。马克思规定不能把支配他人的人看做是自由的，事实上这也与定义规定的书也没有支配权力的普遍的平等要求完全一致。
除掉支配，除掉统治者与被统治者的区分，因为这部是为了自由的唯一充分条件，然而，我们的传统缺少这样的支配关系，连自由也变得不可能了。的确，不被他人支配的人是自由的，但是这种自由只在平等的人之间才能实现。
马克思有一句名言“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”，是因为哲学家们在传统上对政治的轻视太过于强烈了。即使在且不论马克思实在相当早的时候，未考论成熟而匆忙写下这一观点的，他的这句名言也留有被误解的余地。他对活动并不是以毫不混淆的赞美来论述的。
总之，因为哲学与政治的分离，思想从活动中分离出来，所以，事实是：思维必须不断地面对来自所谓人们的思维不起作用的批判来守卫自己：同样，一直要把涉及这个世界的事件的人们看做是无思维的。
如果我们将马克思的名言与他的全部著作进行对照的话，那么就会发现，有一个贯穿这些文章的核心：追求唯一真理的哲学家们，是以遵循黑格尔解释人类事务的历史而告终的。
不可否认的是，马克思是伟大的，马克思主义更是伟大的，它为那个自由和平等渺茫的年代里为广大的受压迫的人民尤其是工人阶级指明了道路，至少是提供了一种可能获得自由和平等的可能性。而它也不负众望，指导了很多工人阶级政党取得了革命的成功，创造了一个相对自由的世界。而在经融危机横行的当前，它更是一些陷入经融危机泥沼的国家的获得经济复苏的希望。
我相信，被不断改进的马克思主义将在未来为人来社会的发展做出更大的贡献。
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