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活着的价值，在于奉献；活着的价值，在于创造。奉献与创造带来的满足，是真正的满足；奉献与创造带来的价值，是真正的价值。
为一个伟大的信仰而活着，才能实现真正的自我价值。因为梦想有多大，脚下的路就有多远；心怀的责任有多重，前行的力量就有多大。只为自己而活，永远无法得到真正的满足，因为只为自己的人，永远无法得到社会与他人的认可；只为自己的人，只能是势单力薄的火柴，自我燃烧自我欣赏，自我欣赏自我灭亡。
二十四史以及我们知晓的历史现实，无数鲜明的案例说明了这一点。
我以为，空虚是一种可怕的现代病；浮躁是一种恐怖的社会病。浮躁是一种被大众知晓又承认的社会现象，空虚是一种被大众感知又用来形容状态的贴切表达。这是令人费解的，往往最朴素最真实最古老的道理，要费尽周折几经波折大耗精力物力财力才能被理解。
例如：余食为赘的道理就是不能被脂肪过剩大腹便便的男男**所理解，于是各类为解决此类问题应运而生。书山有路勤为径的道理就是不能被读书的人所理解，于是临阵磨枪投机取巧的情况屡见不鲜。
诸如此类，种种。有人把**当作事业，有人把取巧当作荣耀。
时间，是生命的组成部分。空虚与浮躁占据了大量的时间，奉献与创造就会少一些，人生的价值就会小一些。我思故我在，思考活着的价值，体会存在的意义。
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山不在高，有仙则灵。”晋江的万石山，因有摩尼光佛而香客、游人接踵而至。你若来过晋江草庵，或许会知道摩尼光佛就趺坐在这古寺中。
它一眼望去，小小的庵门亮起一个小世界，那两株为陪伴它而等候数百年的圆柏，于沧桑中潜生奇崛、苍劲的虬枝，照焕岁月的光芒。春冬之时，等风来，等小雨飘洒，一股梅花的香迎了过来，拂过行人的肩，贴着它，泛出温润的笑意和光，让人也心生端庄与慈祥。还有那古井、亭子、石径、山石、果树等交叉环绕，似乎只有赞叹才能应景了。
设若携一身惶灼而来，在这幽僻之处清凉，沉潜时光，再轻松而去，应是畅然。而对于一个“身在福中不知福”的人，如我，大抵因可便宜观赏而更多感觉到了寡淡、不稀奇。
诚然，草庵仍是我时常光顾的所在。
清明节的那个周末，为了陪儿子完成一篇登山日记，我们又去了草庵。依然先是在庵前的空地上停留、四处张望，继而复入寺中瞻仰摩尼光佛的尊座，读读石柱上的对联，做若有引动之状。
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