2024年普通高等学校招生全国统一考试。
福建省语文试题及答案（福建卷）
一、 古代诗文阅读（27分）
一）默写常见的名句名篇（6分）
1. 补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
(1) 长太息以掩涕兮屈原《离骚》）
故木受绳则直荀子《劝学》）
(2不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）
斜阳草树，寻常巷陌辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》）
(3) 蜂房水涡杜牧《阿房宫赋》）
月出于东山之上苏轼《赤壁赋》）
二）文言文阅读（15分）
阅读下面得文言文，完成2-4题。
张自新传。[明]归有光。
张自新，初名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新少读书，敏慧绝出。古经中疑义，群子弟屹屹①未有所得，自新随口而应，若素了者。
性方简，无文饰。见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之，油污满几，正色切责，若老师然。
髫龀丧父，家计不能支。母曰：“吾见人家读书，期望青紫②，万不得一。
且命已至此，何以为书？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死，未闻有他语，鸿何敢忘？
且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
兄为里长，里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科，搒掠无完肤。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。
县吏怪其意气。方授杖，辄止之，曰：“而何人者？
”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。
自新视豪势眇然不为意。吴中子弟多轻儇③，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省，与之语，不答。议论古今，意气慷慨。
酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。
补学官**员，学官索贽金甚急，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐，欲弃去，俄得疾卒。
归子曰：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间，出一语未尝视人颜色。
笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。
沦没至此，天可问邪？余悲自新之死，为之叙列其事。
（选自《震川先生集》卷二十六有删节）［注］①屹屹：同“矻矻”，勤奋不懈的样子。
②青紫：古代公卿经带之色，这里俯楷**昱爵。
③轻儇：轻佻，不庄重。
2．对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
a.自新随口而应，若索了者了：明白，了解。
b.不知贫贱之为戚也戚：忧愁。
c.县吏怪其意气怪：责怪。
d.见其面斥人过面：当面。
3．下面对文章的分析和概括，不正确的一项是（3分）
a.童年丧父的张自新没有因母亲的看法而放弃学习，坚持耕读，啸歌古人，幽然自得。
b. 张自新对吴中子弟的挚语不以为意，也不理解，所以无法与他们交流。
c.作者对张自新的坎坷经历和怀才不遇深有感慨他的病故，写了这篇传。
d.文中选取张自新读书敏慧，耕读奉母等几件事来塑造人物，选材典型，形象饱满。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
１）且鸿宁以衣食忧吾母耶？（5分）
译：２）自薪辄诣县自代，而匿其兄他所（4分）
译：三）古代诗歌阅读（6分）
5.阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）
江行。[宋]严羽。
暝色蒹葭外，苍茫旅眺情。
残雪和雁断，新月带潮生。
天到水中尽，舟随树杪行。
离家今几宿，厌听棹①歌声。
注］①棹歌：行船时船工所唱的歌。
１）诗人为什么“厌听棹歌声”？（2分）
答：２）请从“景” 与“情”的角度，赏析本诗的颔联。（4分）
答：二、文学名著、文化经典阅读（16分）
一）文学名著阅读（10分）
6.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）
a.赵云保护着麋夫人，阿斗突围，好不容易脱离危险，曹操的追兵又到了。赵云苦苦劝说受了重伤的麋夫人抱着阿斗上马，自己步行护卫。
但为了让赵云全力保护刘备的骨肉，麋夫人把阿斗交给赵云，就拔剑自杀了。（《三国演义》）
b.吴荪甫雄心勃勃，总想扩大自己的事业。他和几个朋友组建了益中信托公司，以较低的**收购了几个小厂，并准备加以扩充。
他希望自己生产的灯泡、肥皂等日用品将来能销往乡村。（《子夜》）
c．高老太爷的病一直不见好，高家便求助于神的帮助，拜菩萨、祭天之后，便是捉鬼。捉了高老太爷病房里的鬼，还要捉高工馆所有房间的鬼。捉鬼捉到觉慧的房间时，觉慧却紧闭房门，将巫师等人挡在了门外。
（《家》）
d.马斯洛娃被判去西伯利亚做苦工。为了替被诬告的马斯洛娃伸冤，涅赫柳多夫四处奔走。
上诉失败后，涅赫柳多夫决定陪她去西伯利亚，并再次向她求婚。但是，马斯洛娃拒绝了他，决定与西蒙斯结婚。（《复活》）
e.老葛朗台的葡萄园这一年收成非常好，他十分高兴，于是从太太的衣柜里挑了一件十分漂亮的衣服，送给了一直为主人效忠的拿侬。这是老葛朗台送给拿侬的许多礼物中最贵重的一件。
（《欧也妮葛朗台》）
7.简答题。（任选一题，左右）（5分）
1）简述《红楼梦》中贾珍请王熙凤到宁国府协理秦可卿丧事的原因和过程。
答： 2）简述《巴黎圣母院》中穷诗人甘果瓦与爱斯梅拉达结成名义夫妻的经过。
答：二）文化经典阅读（6分）
8.阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“里①仁为美。择不处仁，焉得知？”（里仁》
②子曰：“德②不孤，必有邻③。（里仁》）注：①里：居。②德：有德之人。③邻：亲近。
1）下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
a. 环境对人的道德修养有重要影响，要慎重选择。理想的居处应当是仁德之所。
b. 近朱者赤，择“仁”而处，受到仁德者的熏陶，对自己仁德的养成很有助益。
c. 选择与仁德为邻，体现了一个人的智慧，如不这样，别人怎么知道你的仁呢？
d. 同声相应，同气相求，有道德的人不会孤立，会有志趣相同的人来亲近他。
2）孔子说：“无友者不如己者。”（学而》）意思是不要跟不如自己的人交朋友。请结合上面有关“择处”的选段，谈谈你对这句话的理解。（3分）
答：三、现代文阅读（12分）
阅读下面的文字，完成9—11题。
尺度。彭程。
对于绝大多数的人物、行为、时间，在绝大多数的情形下，有两个字是躲避不开的：尺度。几乎多有的领域、一切事物，都因尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。
尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮的叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。
这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。
尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家雄特跟斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相喝和。
这些人当然是常人眼里的“另类”，但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括的最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种歧点。
”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎样迈步。
这就接近了一个重要的观念：尺度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的美貌。
一条因果之链连接了二者。而所谓个性，不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。在常人难以理解之处，特立独行这凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。
越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致是与尺度的臻于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。
据说随着基因工程等现代科技的发展，人除看得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。这当然令人雀跃，但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢？为什么不努力将尺度设定的更合理、更美好、更杰出呢？
9.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是（5分）
a.作者认为，几乎所有领域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的“另类”，也有他们自己的尺度。
b．第三段列举维特根斯坦、袁中郎的“另类”示例，并引用梭罗的名言，是为了证明“尺度具有普遍性”的观点。
c．由于现代可以运用基因工程等高科技克隆梦露的容貌、乔丹的体型，因此作者认为这是一个“复制的时代”。
d．作者在文末运用两个问句，对忽视个性的流俗表达了深切的忧虑，就个性化生存发出了热切的呼唤，引人深思。
e．本文开篇提出“尺度”的话题，接着论述其“相对性”，在阐析其“普遍性”中的“意外”，而后提示出“尺度的核心是个个性”。
10．第二段中提到“尺度之不同简直成为了一道墙垣了”，作者为什么这样说？（3分）
答： 11．结合本文，举例阐述你对“个性决定了尺度的相貌“这句话的理解。（4分）
答： 四．文学类、实用类文本阅读（选考）（15分）
本大题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。
甲） 文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成12—14题。
阿庆。丰子恺①
我的故乡石门湾虽然是一个人口不满一万的小镇，但是附近村落甚多，每日上午，农民出街做买卖，非常热闹，两条大街上肩摩踵接，推一步走一步，真是一个商贾辐辏的市场。我家住在后河，是农民出入的大道之一。多数农民都是航海来的，只有卖柴的人，不便乘船，跳着一但柴步行入市。
卖柴，要称斤两，要找买主。农民自己不带秤，又不熟悉哪家要买柴。于是必须有一个“柴主人“。
他肩上扛着一只打秤，给每担柴称好分量，然后介绍他去卖给哪一家。柴主人熟悉情况，知道哪家要硬柴，哪家要软柴，分配各得其所。卖得的钱，农民九五扣到手，其余百分之五是柴主人的佣钱。
农民情愿九五扣到手，因为方便得多，他得了钱，就好扛着空扁担入市去买物或喝酒了。
我家一带的柴主人，名叫阿庆。此人姓什么，一向不传，人都叫他阿庆。阿庆是一个独身汉，住在大井头的一间小屋里，上午忙着称柴，所得佣钱，足够一人衣食，下午空下来，就拉胡琴。
他不喝酒，不吸烟，唯一的嗜好是拉胡琴。他拉胡琴手法纯熟，各种京戏他都会拉。当时留声机还不普遍流行，就有一种人背一架有喇叭的留声机来卖唱，听一出戏，收几个钱。
商店里的人下午空闲，出几个钱买些精神享乐，都不吝惜。这是不能独享的，许多人旁听，在出钱的人并无损失。阿庆便是旁听者之一。
但他的旁听，不仅是享乐，竟是学习。他听了几遍之后，就会在胡琴上拉出来。足见他在**方面，天赋独厚。
夏天晚上，许多人坐在河沿上乘凉。皓月当空，万籁无声。阿庆就在此时大显身手。
琴声宛转悠扬，引人入胜。浔阳江头的琵琶，恐怕不及阿庆的胡琴。因为琵琶是弹弦乐器，胡琴是摩擦弦乐器。
摩擦弦乐器接近于内声，容易动人。钢琴不及小提琴好听，就是为此。中国的胡琴，构造比小提前简单的多。
但阿庆演奏起来，效果不亚于小提琴，这完全是心灵手巧之故。有一个青年羡慕阿庆的演奏，请他教授。阿庆只能把内外两弦上的字眼——上尺工凡六五乙仩② —教给他。
此人按字眼拉奏乐曲，生硬乖异，不成腔调。他怪怨胡琴不好，拿阿庆的胡琴来拉奏，依旧不成腔调，只得废然而罢。记得西洋**史上有一段插话：
有一个非常高明的小提琴家，在一只皮鞋底上装四根弦线，照样会奏出美妙的**。阿庆的胡琴并非特制，他的心手是特制的。
笔者曰：阿庆孑然一身，无家庭之乐。他的生活乐趣完全寄托在胡琴上。可见**感人之深，又可见精神生活有时可以代替物质生活。
（原载2024年2月9日《文汇报》 略有删减）
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