1.材料一中，梁思成的话给城市建设决策者们带来了哪些“启示”？（3分）
2.下列对城市发展中“大败笔”的形成原因，分析不正确的一项是（3分）
a.缺乏科学完善的保障制度b.对城市发展规律认识不清。
c.某些决策者追求政绩，利令智昏 d.中国目前正处于发展转型期。
材料二：规划科学，才能打造“诗意城市”
交通拥堵如肠梗阻，空气污染是哮喘，水污染是血液中毒，垃圾围城好比恶性肿瘤，文脉隐没好似失魂落魄……“城市病”疾在腠理肌肤，根在经脉脏腑。大城市“得病”，暴露出的正是短视规划带来的长久危害。诚如***总书记所说，考察一个城市首先看规划，“规划科学是最大的效益，规划失误是最大的浪费，规划折腾是最大的忌讳”。
当城镇化率过半、“乡土中国”开始转向“城市中国”时，我们也迎来了城市大发展大建设阶段。如何规划、建设、管理好城市家园，这一课题摆在各级管理者面前；怎样避免规划失误、规划折腾，更显紧迫。这方面，教训不少、代价很大。
百米高楼建成仅16年就被爆拆，亚洲最大室内足球场使用不到10年便被扫入历史，类似的“短命建筑”，很多地方都出现过。据研究估测，“十二五”期间，每年“短命建筑”导致的浪费甚至高达4600亿元。而道路的“开膛破肚”，在许多城市也频频上演，浪费资金不说，更制造了交通拥堵，百姓叫苦不迭。
这背后，既有我们对城市发展规律的认识不足，也有规划设计与执行的不到位。一方面， “规划跟着项目走”，我国城市规划重经济发展、轻人文精神，缺少大众关怀；重建设规模、轻整体协调，缺少地方特色。另一方面， “一任书记一座城，一个市长一新区” 的“规划换届”现象时有发生，长官意志代替严肃规划，导致蓝图落地变形走样。
对我们这样一个人口规模大、城市密度高、正在大建设大发展的国家来说，这些“风险”难以避免。大城市功能该怎样定位？空间布局如何才合理？
文化特色该怎样体现？产业园区与居民区如何和谐相处？城市的包容性与有限的承载量怎样匹配……如此种种，对城市的建设与管理都是巨大挑战。
城市规划如一部交响乐，倘若指挥不当、“独奏”互相掣肘，就会引发混乱。一旦缺乏空间、规模、产业的统筹，失去了空间立体性、平面协调性、风貌整体性、文脉延续性的整合，城市就会失去秩序。不同城市之间的规划，如果跳不出一亩三分地，区域就难以优势互补，也会造成资源浪费、生态破坏。
因此，一个城市的规划，要承上启下，兼顾左右，把个性表达与整体和谐统一起来。好的规划必然是和谐处理历史、当代与未来的关系，把握自然生态之美，创造人工设施之善，最终达**在尘嚣、心守宁静的美好愿景。
规划要做到科学，从来不是“我说了算”，而是**、专家、百姓“共同说了算”。多考虑百姓需求，才可能杜绝浪费、拒绝折腾、少走弯路，才能确保“一张蓝图绘到底”，留下穿越历史的经典城市。小桥流水、杏花春雨、秋月霞天、渡头落日……多少城里人拿这些诗词来点缀自己的梦里桃源，以期“我的城市”日行无碍、夜眠无噪，看得到四季、留得住历史。
也许有一天，用“诗意城市”包裹科学规划，回应百姓企盼，才能弹奏出城市发展的美妙序曲。（取材于姜赟的文章）
3.请根据材料二回答，如何铲除“城市病”之“根”。（2分）
4.根据第五段内容，概括说明城市规划应怎样“承上启下，兼顾左右”。（4分）
5.下列对材料二出现的词语，解说不正确的一项是（2分）
a．叫苦不迭：“迭”应写为“叠b.掣肘：“掣”读音是“chè”。
c．统筹：“筹”意为“计划、谋划”。 d.尘嚣：指人世间的纷扰、喧嚣。
材料三：建筑，承载了一座城市文明的历史；而一座城市，是放大了的建筑，它以文化为基，以历史为柱，以精神为顶。客观说，新建筑与老建筑、新建区与老城区，在城市难免有矛盾与冲突。
如何让情感记忆穿越历史，成为城市的魂；如何让今天的城市风貌，给岁月以文明。这些给城市建设者们留下深深的思考。唯有守住城市的风貌特色，让传统与现代笔断意连，才能让城市文化与精神延续下去。
历史上，我们就对城市建设、对空间秩序有着极为丰富、智慧而又深刻的认识。遗憾的是，今天我们的很多城市却丢了魂。因为“重新城、轻老城”“拆真古迹、建假古董”，不少城市抹去了自己的历史文化而丧失根基；在照搬照抄中，城市缺失了自己的特色风貌而泯然于众；在贪大、媚洋、求怪的风气中，“第一高楼”相互攀比，“山寨白宫”频频亮相。
跟文化越来越远，与浮华越来越近；同传统越来越远，与西化越来越近。中国城市建设中的种种乱象，也反映了一些城市治理者肤浅的文化观。正是对城市历史文化的“”，才会一哄而上地“造城”，留下“千城一面”的尴尬；正是对城市建设规律的“”，才有了对传统的肆意破坏，做出割断历史文脉的糗事；正是对城市文化保护价值的“”，才有了济南老火车站先被拆掉、20年后复建的反转。
万物有所生，而独知守其根”。城市文化，是城市的精神之根。去年年末的一场雪，让人们不惧严寒赶往故宫寻找“老北京”。
“白雪镶红墙，碎碎坠琼芳”，风雪中的故宫变成凝固的诗、立体的画、贴地的音符，变成了天地间独一无二又教人守望的文化坐标。这样的文化符号其实散见于全国各地：不仅有文物古迹、历史文化名城、名镇、名村，还有更多暂时不那么知名的历史街区、历史建筑、工业遗产、非物质文化遗产。
它们是城市的固体记忆，都曾在历史风尘中留下沧桑故事，有了它们，城市的编年史才得以续写。
一个民族需要有民族精神，一个城市同样需要有城市精神。城市的精神与城市的特色风貌往往互为映衬。苏州的粉墙黛瓦、小桥流水，让人直观地感受到“典雅、内敛、简奢”；杭州的钱江潮涌、平湖秋月让人体会到弄潮精神与开放情怀。
“上有天堂，下有苏杭”，可能是对一座城市的最高评价，因为此中不仅有“钱塘自古繁华”的商业文明，更是“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。
当代中国，正经历着人类历史上最大规模、最快速度的城镇化进程。时代的加速度，也催促着人们去更好地坚守“文化的城市”“精神的城市”，守护城市里的文化乡愁。不让城市的文脉中断，城市的精神才得以永存。
（取材于何鼎鼎的文章）
6.下列依次填入材料三甲、乙、丙处的词语，最恰当的一项是（3分）
a.无知无畏不知不觉后知后觉。
b.不知不觉后知后觉无知无畏。
c.不知不觉无知无畏后知后觉。
d.后知后觉无知无畏不知不觉。
7.根据材料三回答，为什么“风雪中的故宫”“苏州的粉墙黛瓦、小桥流水”“杭州的钱江潮涌、平湖秋月”等能成为城市的“文化符号”。（4分）
8.参照材料二的标题“规划科学，才能打造‘诗意城市’”，给材料一和材料三拟写标题（4分）
9.根据以上三则材料和链接材料，为“大栅栏更新计划”提出三条具体建议。（4分）
链接材料】大栅栏位于北京的中心地段，在1.26平方公里的范围内，至今保留着明末清初的“三纵九横”格局，保存着大量古老建筑，汇聚着60多家老字号商铺。它是北京人口最密集的地方，存在着公共设施不完善、区域风貌不断恶化等问题，如何合理布局是规划者面临的巨大挑战。
二、本大题共六小题，共21分。阅读下面文言文，完成10-15题。
卜居。屈原既放，三年不得复见。竭知尽忠，（甲）而蔽障于谗。
（乙）心烦虑乱，（丙）不知所从。乃往见太卜①郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之。
”詹尹乃端策拂龟，曰：“君将何以教之？”
屈原曰：“吾宁悃悃款款②朴以忠乎，将送往劳来，斯无穷乎？宁诛锄草茅以力耕乎，将游大人以成名乎？
宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎？宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯③，喔咿嚅唲④，以事妇人乎？宁廉洁正直以自清乎，将突梯滑稽⑤，如脂如韦以洁楹乎？
宁昂昂若千里之驹乎，将氾氾若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？宁与骐骥亢轭乎，将随驽马之迹乎？宁与黄鹄比翼乎，将与鸡鹜争食乎？
此孰吉孰凶？何去何从？世溷浊而不清：
蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞！”
詹尹乃释策而谢，曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事。” 取材于《楚辞·卜居》）
注释】①太卜：官名，掌管占卜。②悃悃款款：
忠实诚恳的样子。③哫訾栗斯：阿谀逢迎。
④喔咿嚅唲：强颜欢笑的样子。⑤突梯滑稽：
态度圆滑，善于迎合世俗好恶。
10.在第一段甲、乙、丙的哪一处，填入“而”字最符合文意？（3分）
11.根据文意判断，下列选项与屈原之“所疑”无关的一项是（3分）
a.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 b.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
c.宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也 d.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
渔父。屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？
”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。（取材于《楚辞·渔父》）
12.下列诗句中“渔父”形象与《渔父》中的最接近的一项是（3分）
a.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）
b.江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。（范仲淹《江上渔者》）
c. 渔樵引入新花坞，儿女扶登小锦城。（范成大《携家石湖赏拒霜》）
d. 白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。（杨慎《临江仙》）
13.对下列语句在文中的意义，理解不正确的一项是（3分）
a.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：喻指屈原生活的社会不辨贤庸，人才弃置不用，庸人煊赫一时。
b.尺有所短，寸有所长：詹尹劝解屈原，人各有长短优势，皆有可取之处，不必求全责备。
c. 新沐者必弹冠，新浴者必振衣：沐浴后要弹冠振衣，屈原借此表达洁身自好的心态。
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