高二语文期末试卷

命题：沈在连制卷：

第1卷(共45分)

一、(18分，每小题3分)

1、下列词语中加点的字，读音有错误的一组是：（

a.连累(lěi内讧(hòng锲而不舍(qiè)

b.收讫(q绰约(chu乘风破浪(chéng)

c.岿然(gu祛暑(q鄙夷不屑(xiè)

d.渊薮(sǒu沏茶(q恪守不渝(kè)

2、下列各组词语中，没有错别字的一组是：（

a.座落潜移默化嘉宾获益非浅。

b.装潢察言观色奥秘无精打采。

c.辐射关怀倍至臆测人才倍出。

d.契机贻害无穷市侩要言不繁。

3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是：（

(1)青年人在困难面前不应该，而应该勇猛前进。

(2好风景固然可以打动人心，但若得几个情投意合的人，相与其间那才

真有味；这时候风景觉得更好。

(3)直到今天，一遇天旱，农村还有人抬着祭品祭天，龙王降雨，保佑丰收。

a.畏缩不前徜徉祈求 b.举棋不定徘徊乞求。

c.举棋不定徜徉乞求 d.畏缩不前徘徊祈求。

4、下列各句中，加点的成语使用错误的一句是：（

a.我们最不应该作出的牺牲是因别人的评价而改变自我，因为那些对你指手画脚

的人自己也不知道所遵循的规则是什么。

b.众多事实表明，夜郎自大、固步自封的结果，只能是在各种竞争中败下阵来。

c.为了搞好学校的搬迁工作，各部门、各处室都要有全局观念，那种目无全牛而

忽视整体利益的做法是不对的。

d.当众多项目的运动员为今年的亚运会练得汗流浃背时，中国田径选手却揉着睡。

眼，刚从一场漫长的“冬眠”中不情愿地醒来。

5、下列各句中，没有语病的一句是：（

a.宁波市的网民对宁波城域网的建设表示了极大的关心和浓厚兴趣。

b.若想让孩子成为有用之材，家庭、学校教育首先应将培养孩子的自立精神放在。

首位。c.教美术的吴老师称得上半个古董专家，他走到任何地方，无时无刻不忘收集古。

董。d.环境污染日趋严重，人类这种作茧自缚的行为如不停止，我们将失去自己的生存空。

间。6、依次填入下列横线处的语句，与上下文语意连贯的一组是：（

道山如屏，溪水如歌，鹅卵石铺就的古道，将你带入古老意境的同时，也将你引到了爱莲堂前大多是周敦颐的两位优秀后裔——鲁迅、***的名言警句。伫立堂前，你会情不自禁地去寻觅三位周氏奇人之间千丝万缕的关系。

大门旁一副“心传承孔孟，道学启程朱”的对联，一副“心传承孔孟，道学启程朱”的对联刻在大门旁，言简意赅地道出源远流长并对后世有极大影响的周子理学；

言简意赅地道出周子理学的源远流长和对后世的影响；

堂中悬挂着好些字画，这些争奇斗妍的字画，堂中悬挂着好些字画，这些字画争奇斗妍，abc.②③d.①④

二、(15分，每小题3分)

阅读下面一段文言文，完成7一11题。

天祥至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扦父母，乃教人叛父母，可乎？

”索之固，乃书所过《零丁洋诗》与之。其末有云：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”弘范笑而置之。崖山破，遣使护送天祥至京师。天祥在道，不食八日，不死，即复食。

至燕，馆人供张甚盛，天祥不寝，处坐达旦，速移兵马司，设卒以守之。时世祖皇帝多求才南官，王积翁言：“南人无如天祥者。

”遂遣积翁谕旨，天祥曰：“国亡，吾分一死矣。”积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士，留梦炎不可，曰：

“天祥出，复号召江南，置吾十人于何地！”事遂已。天祥在燕凡三年，上知天祥终不屈也，与宰相议释之，有以天祥起兵江西事为言者，不果释。

至元十九年，有闽僧言土星犯帝坐，疑有变。未几，中山狂人自称“宋主”，有兵千人，欲取文丞相。召入谕之曰：

“汝何愿？”天祥曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？

愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。

俄有诏使止之，天祥死矣。天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。

”南向而死。数日，其妻欧阳氏收尸，面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：

“孔子曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。

”7、对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是：（

a.国亡，吾分一死矣分：甘愿b.事遂已已：完成。

c.留梦炎不可可：赞成d.天祥临刑殊从容殊：非常。

8、下面句子中加点的词语在文中的意思与现代汉语相同的一项是：（

a.南人无如天祥者b.遂遣积翁谕旨。

c.惟其义尽，所以仁至d.而今而后，庶几无愧。

9、下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是：（

a.乃书所过《零丁洋诗》与之蹴尔而与之，乞人不屑也。

b.惟其义尽，所以仁至而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

c.吾不能扦父母，乃教人叛父母，可乎乃使蒙恬北筑长城而守藩篱。

d.弘范遂以客礼见之请以秦之咸阳为赵王寿。

10、以下句子分别编为四组，全都表现文天祥“舍生取义”“精忠报国”精神的一组是：（

①见弘范，左右命之拜，不拜 ②吾不能扦父母，乃教人叛父母，可乎。

③天祥不寝，处坐达旦南人无如天祥者。

⑤有兵千人，欲取文丞相 ⑥吾事毕矣，南向拜而死。

abcd.①②

11、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是：（

a.文天祥遇到弘范不下跪，弘范并没有难为文天祥。弘范有一次要文天祥给张世。

杰写一封劝降信，在文天祥面前碰壁后便不再提及此事。

b.当时，元世祖广求南宋**以助自己治理天下，对文天祥也有任用之意，但是

遭到了文天祥的严辞拒绝。

c.中山有一个“狂人”，揭竿而起，想救文天祥。元世祖招降文天祥，文天祥大。

义凛然，决心以死报国。

d.文天祥在元营多次表明心态，舍生取义，杀身成仁。他视死如归，死后仍面不。

改色，体现了志士仁人的浩然正气。

三、(12分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成12一15题。

欣赏中的创造。

欣赏之中不但有批评的成分，其中也有创造（a）的成分，因为欣赏活动中本来就有一个“共鸣”的过程，当我们设身处地地欣赏作品之时，我们的情感思想和想象也达到了作者在创作时那样的境地，我们也就等于创造了一个新的世界一样，不过原作者是用文字表达出来的，我们却又是以作者的文字为凭借而有所创造(b)罢了。我们随便举一作品为例：

春山烟欲收，天澹星稀小，残月脸边明，别泪临清晓。语已多，情未了，回首犹重道。记得绿罗裙，处处怜芳草。

当我们读牛希济这首《生查子》之前，我们的感情是静的，我们的眼前也没有什么意象，但既已读过便不同了，我们的感情随着作品由静而动，在我们想象中也就有了一种新鲜而具体的意象，假如你反复吟味，假使你也有和词中所写的同样的或近似的经验，你一定感觉非常激动，非常亲切，这不但唤起了你的回忆，也启发了你的想象。在这一刻，你的内在生命也许就和词人在创造的时候是一样的了，这时候我们不但觉得这首词作得真好，而且觉得自己的生命也扩大了，提高了，净化了，而这①，也就正是创造的一种境界。

更进一步，我们在欣赏的时候不但可以达到和作者创造(c)时同样的境界，而且还可以凭借作者而又超越作者，我们还可以另有所见，另有所创造(d)。譬如王国维的《人间词话》中有这样一段：

古之成大事业大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

”(晏殊)此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”(柳永) 此第二境也。

“众里寻他千，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”(辛弃疾)此第三境也。

如照这三首词的文字上看，第一首不过说“（甲）”，故曰“明月不谙离根苦，斜光到晓穿朱户”，第二首不过说“春日相思”，第三首不过说“邂逅相遇”。关于这些内容，王国维自然懂得，他自然已是欣赏过的，然而他抛开这些，凭了他自己的生活体验，凭他自己在学问事业上的甘苦，他又作了新的说明。照他的意思，第一首是说“眼光远大，立定目标”，第二首是说“锲而不舍，虽败不馁”，第三首是说“（乙）”，是成功的愉快，这当然不是词人的原意，所以王国维接着说，“此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐为晏殊诸公所不许也。”要晏殊诸公所不许是一事，而自己凭了欣赏而有所创造，这②实在是一种最高的享受，一种很大的愉快。

12、对文中（a）（b）（c）（d）四处的“创造”所作的判断，正确的一项是：（

a.(a)(b)的含义相同，(c)(d)的含义也相同。

b.(a)(b)的含义不同，(c)(d)的含义也不同。

c.(a)(b)的含义相同，(c)(d)的含义不同。

d.(a)(b)的含义不同，(c)(d)的含义相同。

13、结合上下文，依次填入甲、乙两处的内容，正确的一项是：（

a.离愁别根水到渠成b.**远瞩不期而遇。

c.登高望远水落石出d.叶落知秋莫思苦索。

14、对①②两处的“这”理解正确的一项是：（

a.①②都是指我们“还可以凭借了作者而又超越作者”“另有所见，另有所创造”。

b.①②都是指我们在欣赏的时候“可以达到和作者创造时同样的境界”。

c.①是指我们“可以凭借作者而又超越作者”“另有所见，另有所创造”；②是指

我们在欣赏的时候“可以达到和作者创造时同样的境界”。

d.①是指我们在欣赏的时候“可以达到和作者创造时同样的境界”；②是指我们。

可以凭借作者而又超越作者”“另有所见，另有所创造”。

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