2024年普通高等学校招生全国统一考试。
考前演练（四）湖南卷答案。
1. d2. c
这个句子是用比喻的说法，说明情书和它曾经的书写工具鹅毛笔、墨水瓶一样成为历史。b、d两项，“情书凝固成湛蓝的一坨”、“情书似乎凝固成湛蓝的一坨”都不合清理，原文段说“情书”“鹅毛笔”和“墨水瓶”“凝固成湛蓝的一坨”是用形象地说法表明，它们都已成历史；a项少了“似乎”一词，就不是比喻了，当然不合文意。）
3. a题干与a项的“随便”是“不经心；随意”的意思；b项的“随便”是“（言行）不多考虑；不慎重”的意思；c项的“随便”是“按照某人的方便”的意思；d项的“随便”是“大气、豪爽”的意思。】
4. b此四项都有开阔的空间，但a项是表现因开阔而怅惘，c项是表现因开阔而博大雄浑，d项是表现因开阔而孤独寂寞，只有b项是表现因开阔而蕴藉，看似空旷，实则另有内涵。这就与文段的意思相吻合了。
）5. b（雅是“交往”的意思。）
6. c【盖，大概（是），表测度；之，用于主谓之间，取消主谓结构的独立性；而，就。】
7. d8. b（“只是‘辞达而已’是不行的，很难流传广大久远”错，“辞至于能达，则文不可胜用”。）
9. （1）我禀性刚直简慢，学问迂阔，才质驽钝，因事连年被谪，不敢再自居于士大夫行列。
2）扬雄喜欢用艰深的辞藻来文饰浅显易懂的意思，假如直截了当地说出来，就人人都能明白了。
3）文章像赤金美玉，市上本有定价，不是凭谁的一句话就能论定**的贵贱。
10.（1）寄给妻子。
2）一、二句没有说“别后心”究竟如何，三、四句却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首句在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；第二句提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句写“途中景”。
如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，将虚化实，使实处全虚，则更易感人。此诗的妙处也在于此。
11.（1）江间波浪兼天涌。
2）功在不舍锲而舍之。
3）水波不兴诵明月之诗。
12.建设若干所世界一流大学和一批国际知名的高水平研究型大学造成高等教育的寡头垄断格局。
13. c“莘莘学子在内地几乎没有地位接近这些寡头大学的其他学校可选，只好选择香港地区和国外”不是“寡头大学极容易丧失创新的动力”的原因。）
14. a“还让这些大学作为这些；‘工程’、‘计划’的最终决定者”错，“作为这些‘工程、‘项目’、‘计划’的最终决定者”的是“各级**和教育行政管理部门”。）
15.①直接表现作为孩子的“我”浮想联翩、耽于幻想的心理，使文章富有生活气息。（1分）②渲染“酷似原始的童话或民间故事”的氛围。
（1分）③为下文写“我突然觉得我和父亲像是两只松鼠”并进而写“人一旦还原到这种状态时，生存的形象就分外像各种动物了”张本（作铺垫），为揭示文章的主旨服务。（2分）
16.朴素柔和、不事喧哗的本色之美，天、地、人三者合作创造的深刻之美；忧伤色泽和圆满形态的和谐之美。（每点2分，答对三点给满分，意思对即可）
17.前面的“我”就是指本文的作者，是情感抒发者，后面的“我”是“麦子”，是本文的抒情对象。（2分）这种不同时作者追求特殊的表达效果而特意安排的。
首先，抒情者和抒情对象，在此实现了物我交融、彼此莫辨的混合，使情感的抒发更加充分，从而产生更大的感染力。（2分）其次，从事理意义上来说，“我”所指代的对象由作者转换为“麦子”，就使“麦子”的本体意义和象征意义更好地实现了统一，使文章的主旨的揭示水到渠成。（2分）
18.是对朴素本色、忧伤深刻的麦子的称颂；（2分）也是对那些像麦子一样平凡地生活着的人的称颂；（2分）更是对麦子代表着的和人类共同生活的自然地称颂。（2分）（意思对即可）
19.城市中的树比乡村当中的树，要更经得起吵闹。乡村是安静的，有黎明前的黑暗和黄昏的炊烟，城里的树却是要被五花八门的噪音轰得聋掉。
如果把城市的树叶和乡村的树叶堆在一起，拿一把音叉来测它们对声音的反应，乡村的树叶一定是灵敏和易感的，像婴儿一样好奇。城市的树叶却像饱经沧桑的老汉，有点大智若愚的呆傻在那里。
答题要求：所写文字必须和前两段构成排比段。首先第一句要是中心句，概括表述城市里的树生存艰难的一个方面，然后再具体比较城市里的树与乡村的树在生存环境方面的优劣以阐发中心句。
21.答案要点提示：
巴尔扎克所言，强调了思想对人的重要。人拥有强大的武力，可武力是有限的，强中更有强中手；人可能拥有非常多的金钱，金钱也能给人带来力量，可金钱并不是万能的，而且它还可能是消磨人的意志的东西；人可能拥有很大的权势，可权势应当是受到制约的，不然的话，就一定会自我膨胀而最终崩溃。而且武力、金钱和权势，永远只有一小部分占据绝对优势，对大多数人没有普遍意义。
而思想，则人人可以有。拥有思想的人，不是一味去借助外力，而是从自身出发，激发自身的潜在能量，再掌握和运用外部力量，就可以成为“一个力量无边的人”。
帕斯卡尔所言，在逻辑上，有一层转折关系，说人是一根芦苇，强调的是，人的生命在大自然中时渺小的、脆弱的，如一根芦苇。但是，人的全部尊严，就在于人有思想。有思想的人，纵然脆弱，却高贵无比，具有超越芸芸众生的品质和自豪感，人因有思想而使生命升华！
前者强调人因有思想而强大，后者强调人因思想而提升生命的品格。
22.“永远吃正当节令的菜。”“节令节令，节气就是令啊！”这些话是富有哲学意味的。
蔬菜、粮食、水果等作物的生长都是受节气的限制，人工催生、反季节种植等，可能有其形，而缺少其本该有的味道和矿物元素。
大自然是有其自身的节律的，大自然在亿万年的进化中形成的节律是严谨的，是大自然诸多因素共同协调配合而形成的，而我们人类本就是自然环境的产物，所以，尊重大自然，顺应大自然，使我们应该采取的基本态度，而我们在追求发展的过程中，迷信科技的力量，狂妄地认为，依靠人的聪明才智可以让大自然为我所用，让大自然顺应人的意志，其结果是，让大自然处于紊乱之中，使人类赖以生存的环境遭到不可修复的破坏。
再者，我们做事也是有一定的节奏的，学习讲究循序渐进，写诗讲究起承转合，文章理解当然要由浅入深，办企业、开公司也只能从小到大，可有些人就是想走捷径，省略必须的环节，结果往往是欲速则不达。
其实，人生也是有节令的，春种秋收，生老病死，都是人生命题中应有之义。少年需率真，老年别轻狂。而对孩子的教育方面尤其应该注意这种“节令”的限制，现在，学生的种种沉重的课业负担，基本上都是揠苗助长的思想带来的大面积弊病。
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