湖北省高考语文模拟试卷三

理学对礼学是有发展的。首先，将应然变为自然，礼学是应当这样做，到了理学，是你自愿地很自然地来这样做。其次，变治世为治心，把礼学的治世变成了个人精神的修养。

第三，变外铄为内拓，把外部对人的影响变成自己内心向外的拓展。这些就是理学对礼学的改变。

两千多年的礼学与理学的传统，对我们的民族性产生了一些深层次的影响。尤其是礼学，让我们知道应当怎么做，而不是让我们必须怎么做。我们不能认为礼学与理学和现实社会没有什么关系。

它对我们整个民族性的深层次心理的影响是非常大的。礼学与理学建立的是中国传统式的美德，但是我们缺乏的是一种公共道德，中国是把私德夸大作为公德，这是咱们中国化的。我们中国传统只是把自己私人道德无限扩大，当成一种公德。

这固然很好，但是这个路走起来相当漫长，我们应当有一个公共道德的标准。

选自2024年1月4日《光明**》，有删改）

1）下列有关“礼”的解说，不符合原文意思的一项是。

a．礼从外部对人的言行进行制约和限定，使人不断学习、不断重复自己的行为，最终用完善的人格来改变自己原先的行为习惯，从而达到治理社会的目的。

b．礼是我国古代社会所倡导的行为准则，它是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，在这个过程中一定会出现外部表现和内部精神不相吻合的情况。

c．礼作为“人格面具”有多种形式，意在使人们在面对不同地位和身份的人时，恰当地扮演好自己的角色，既上不僭越，也不自我贬低。

d．礼通过对人进行教化，使人不仅要做良民，更要做君子，但礼有局限性，它不能统一人精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子和精神依归。

2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是。

a．理学是从礼学转化而来的，随着时代的发展，社会不断出现以往礼学不能解决的问题，礼的制度就当有所变化，理学也就应时而生了。

b．理学为我们提供了礼学没有提供的原始的核心性东西，类似“天赋良知”的观点提出以后，人在社会中的等级差别也就随之消除了。

c．理学是一种精神的自我肯定，凭借人的“内省”精神，向内去观察自己，改变自己，从而使自己的精神得到升华。

d．理学对礼学是有发展的，它把硬性要求变为自愿，把巩固社会秩序变为提升个人修养，把外部对自己施加影响变为自己内心向外部拓展。

3）根据原文内容，下列表述不正确的一项是。

a．鲁迅在《祝福》中描写鲁四老爷的书房时，提到两本理学著作﹣﹣《近思录集注》和《四书衬》，意在点明他的身份和思想：捍卫封建道统，崇尚孔孟之道。

b．孔子提出的“克己复礼”就是说要约束限定自己，按照礼的规范行事，他希望以此来改变春秋末期礼崩乐坏、秩序混乱的社会局面，重建社会秩序。

c．叶适《习学记言》中的“以礼决事，孰若以礼制心”代表着从礼学到理学的转变，这意味着礼学已经完成了自己的历史使命，理学从此成为传统文化的主流。

d．礼学与理学建立起来的中国传统式美德，把私德无限扩大当成一种公德，固然很好，但我们仍然有建立一个公共道德标准的必要。

答案】1）a

2）b 3）c

解析】（1）a “最终用完善的人格来改变自己原先的行为习惯”错，对应原文为第三段“礼是由外到内的，是由不断地学习、不断地重复自己的行为，逐渐形成一种习惯，用习惯来逐渐改变自己的人格”，应为“用习惯改变人格”；

2）b “人在社会中的等级差别也就随之消失了”说法过于绝对，对应的原文为文章第六段“而就理学来说，天赋良知，大家都在一个平等的起跑线上．这样就淡化了人在社会中有不同等级的观念，在理的面前，等级性无效”；

3）c “意味着礼学已经完成了自己的历史使命，理学从此成为传统文化的主流”错误，于文无据．

标题】湖北省襄阳五中2016届高考语文模拟试卷（三）结束】

湖北省高考语文模拟试卷 三